第一百一十二章 当年鏖战急 (第1/4页)

    卫夫子今天代课，说的是《尚书》，在众多学生中看到了徐杰，平日里多随意的卫夫子忽然端坐了几番，讲起经义来，格外的认真。

    《尚书》，是中国最古老的皇室文献，说的都是秦以前之事，有事有理，也较为晦涩难懂。四书五经中五经之一。徐杰在真正开始上学堂之前，对四书五经抱有很大的偏见，只因为科举本身就在徐杰心中有不好的观感。特别是后世极为局限的科举制度，在徐杰以往的心中总有一些不好的形容词。

    徐杰以往对于科举，并未有真正的了解，只以为就是一些文酸读书人，傻傻的读那四书五经，然后去考试，把四书五经用华丽的辞藻解释得好的，就能高中。

    其实不然，自从徐杰听到科举还要考策论，考治国理政之道，考那务实有效的政策办法，徐杰对于科举观感其实就改善了许多，知道科举并非真的就是考文人死读书。

    待得徐杰真的深入了解了四书五经之后，对于四书五经也有了新的认识。

    四书五经，其实内容归结起来很简单，就是这个民族的历史，这个民族的哲学思考方式，这个民族对于天地与自然的认识，这个民族对于文明社会道德伦理的规范。

    就是这个民族内涵核心的传承，这也是为何有四书五经这个归类的缘由所在。四书五经流传，华夏民族就永不熄灭。其中观念与认知，可以随时代改进，但是不可抛弃。

    听讲总有收获，最让徐杰惊讶的却是卫夫子最后之言：“呜呼哀哉，我等后人读《尚书》